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Là où ça fait Mal
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La compagnie Erinna doit son nom à la poétesse de l’antiquité grecque.
La compagnie est attentive à la culture hellénique, ancienne et contemporaine, qu’elle revisite et questionne. Elle est aussi attentive aux questions citoyennes posées en particulier au sein des sociétés de l’Europe et de la Méditerranée. Depuis 2012, elle explore la forme du spectacle-documentaire. La compagnie Erinna est fondée à Paris en 1994 sous l’impulsion d’Anastassia Politi, comédienne et metteur en scène originaire d’Athènes. L’écrivain Sarane Alexandrian, historien du surréalisme d’entre - deux guerres, fut son auteur associé de 2006 à 2009, année de sa disparition.
Parmi les créations de la compagnie Erinna mises en scène par Anastassia Politi : Médéa / Fictions trilogie contemporaine comportant les textes inédits de Serge Saada, Michel Simonot et Elsa Solal ainsi que des extraits d’Euripide, création à la Scène nationale de Bourges ; Là où ça fait mal, pièce inédite de Christophe Pellet créée au Théâtre National de Dijon-Bourgogne pour les Rencontres Internationales de Théâtre de Dijon, texte édité ensuite par l’Arche (in Le Garçon Girafe ) ; Pour Aphrodite , textes de Baptiste-Marrey et d’un ensemble de poètes chypriotes, grecs et turcs au Festival international Kypria (Chypre) ; Socrate parmi nous , création diptyque composée du Cabaret Socrate , textes de Platon, Xénophon et Aristophane, créé en 2007 à la Maison de la Poésie de Saint- Quentin- en- Yvelines et repris au Vingtième Théâtre à Paris et Socrate m’a dit, pièce inédite de l’écrivain Sarane Alexandrian, créée en 2008 à la Maison de la Poésie de Saint-Quentin-en-Yvelines .
Autres mises en scène : Surréalisme encore et toujours ! diptyque comportant l’adaptation du roman de Sarane Alexandrian Les terres fortunées du songe (éd. Galilée) et l’œuvre de Christophe Dauphin L’homme est une île ancrée dans ses émotions , créé en 2009 dans le même lieu et paru ensuite aux éditions Librairie Galerie- Racine ainsi que Les Grandes Inventions de la Préhistoire de Roland Nadaus, récital de poésie créé en 2011 à la Ferme de Bel Ebat de Guyancourt pour la Biennale de la Poésie de SQY.
En 2012 la compagnie crée le spectacle-documentaire : 'LA FLOTTILLE, de Grèce à Gaza' au Théâtre des Quartiers d'Ivry. La compagnie Erinna est soutenue par le Conseil Régional d’Île-de-France.
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Musique de l'Atelier Nautilus dirigée par Anastassia Politi, mixage Philippe Blanchard
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SARANE ALEXANDRIAN et les Terres fortunées du songe
La France raffole des surréalistes quand ils sont morts ; mais quand ils étaient dans l’éclat de la jeunesse ou dans la force de l’âge, elle a tout fait pour les acculer à la misère. C’est d’ailleurs le lot de tout grand artiste révolté, de tout prophète de l’anticonformisme, de connaître une gloire tardive ; les conformistes lui préfèrent toujours le pantin remodelable après chaque rebut. Sarane Alexandrian n’a pas échappé, malheureusement, à ce principe ; du moins en France, car à l’étranger, au Liban, en Roumanie, en Angleterre, en Espagne, en Grèce, en Italie, au Portugal, en Turquie, aux Etats-Unis, en Chine (où son Histoire de la littérature érotique a été traduite en 2003), ou à l’Ile Maurice, notre ami jouit d’un prestige qui ne s’est jamais démenti. Alexandrian parlait comme il écrivait. Sa haute érudition n’était pas un mythe. Il incarnait pleinement dans la vie toutes les idées et valeurs qui constituaient sa pensée. L’homme était intraitable vis-à-vis de tout ce qui amoindrit l’homme et mutile la vie. Il avait donné à chacune de ses œuvres pour but d’animer la vie intérieure. Qu’il s’agisse de fictions ou d’essais, chacune d’elles est une aventure humaine, une aventure intellectuelle sans équivalent, dans la mesure ou un écrivain authentique n’est pas un homme qui écrit un livre, mais celui qui se voue à créer, dans le cours essentiel de sa vie, un ensemble de livres pour exprimer l’évolution de sa pensée et la diversité de ses dons. Il a lui-même écrit qu’il y a « les écrivains qui ont du succès et ceux qui ont une influence. » Ce ne sont pas les mêmes. Sarane appartient à la seconde famille. En cela, c’est assurément le non-conformisme qui caractérise le mieux l’œuvre et la vie de Sarane Alexandrian. Qu’est-ce à dire ? Quand on est révolté, on ne se conduit pas en roquet ou en sectaire borné, mais en homme rejetant les formules stéréotypées pour juger de tout d’après ses réflexions libres. En cela, le manifeste d’Alexandrian : Contre une fin de siècle réactionnaire, reste fameux : « Quand j’ai fondé avec plusieurs amis Supérieur Inconnu, en octobre 1995, c’était justement pour réagir contre la dégénérescence de l’esprit moderne, qui ne fait que s’aggraver. Il peut paraître présomptueux d’affirmer qu’une modeste revue d’avant-garde, à tirage limité, va faire date. On aurait tort de méconnaître le pouvoir d’influence d’un groupe d’hommes et de femmes animés par le même idéal émancipateur, car c’est toujours une minorité, plus ou moins combattue ou dédaignée, qui a réussi à modifier les règles du jeu intellectuel : l’Histoire en fournit d’innombrables exemples (...) Notre fin de siècle est l’époque des faux-monnayeurs de l’intelligence. De tous côtés on met en circulation des fausses idées nouvelles, des fausses valeurs morales, des fausses notions de la littérature, de l’art, de l’amour et de l’univers, si bien que sont dédaignées ou passent même inaperçues les créations et les expériences qui se veulent authentiques. La connaissance du monde et de la vie peut être considérée comme un trésor collectif à constituer, fait d’opinions finement raisonnés, d’intuitions justes, de recherches sans parti pris de la vérité, où chacun peut puiser pour établir ses certitudes et fonder ses admirations. On falsifie cette monnaie d’échange entre les individus, qui est fluide et transformiste, quand on la fige en des théories officielles, et quand on dévalue des êtres et des choses parce qu’ils ne sont pas conformes à cette légitimité factice. » (..)
Pour Alexandrian, dès l’après-guerre, être surréaliste revint à intégrer un collectif ayant pour but la quête de la « beauté convulsive », et dont les membres s’aimaient fraternellement « en se contestant parfois âprement au nom des plus hautes exigences de perfection. » Mais l’importance comme l’influence de Sarane Alexandrian ne reposent pas tant sur son activité au sein du groupe surréaliste que sur sa volonté d’assurer la continuité et le dépassement de ce mouvement. Au sein de son œuvre, Le Surréalisme et le rêve (Gallimard, 1974), Le Socialisme romantique (Le Seuil, 1979), et L’Histoire de la philosophie occulte (Seghers, 1983 ; Payot, 1994), forment une trilogie à la gloire des pouvoirs réels de l’imagination et de l’intuition. Le premier livre montre comment « l’imaginaire absolu peut féconder la poésie écrite et vécue ; le deuxième, comment il est capable d’édifier de grands systèmes sociaux ; le troisième établit une synthèse de la philosophie et de la religion pour trouver le sens de l’inconnu, l’invisible, l’infini. Les œuvres critiques d’Alexandrian ne sont pas des travaux de vulgarisation (l’idée lui répugne), mais des essais de méditations qu’il rend accessibles à un large public, en évitant l’excès des termes spéciaux. Il n’en va pas autrement de son œuvre de création.
Toutes ses œuvres de fiction, véritables poèmes en prose, sont fondées sur le principe de « la création allégorique », de l’imaginaire pur avec des « effets mythiques », entendu comme « du réel transfiguré par des analogies ». Ses romans « d’aventures mentales », comme ses nouvelles, sont de véritables mythes modernes écrits en auto-hypnose, comme l’auteur nous l’a expliqué lui-même : « Larseneur, l’inspecteur d’épaves de la Méditerranée asséchée - dans l’Œuf du monde (Filipacchi, 1975) -, Samarangad, le Maître de l’An des Terres fortunées du songe, entraînant sa troupe à travers la Gondwanie pour des exploits fabuleux (comme l’escalade d’une montagne invisible), ne sont pas des héros de romans conventionnels, mais des demi-dieux de la modernité, lancés en des actions exprimant symboliquement les possibilités de la condition humaine. Bien que ma méthode de création implique des « hallucinations provoquées », mettant en jeu la spontanéité pure, elle relève d’une esthétique consciente que je me suis définie dans une analyse inédite de quarante pages, l’Image romanesque. J’y détermine comment une scène de roman peut former une longue image en prose, à la fois plastique et dynamique, assimilable à une métaphore développée à outrance ou à une séquence de film mental..."
Christophe DAUPHIN
(Extrait de Sarane Alexandrian et les Terres fortunées du songe, in Supérieur Inconnu n°5, 3ème série, Les Hommes sans Epaules éditions, 2011).
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La Flottille - Mitonner
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La Flottille - Digérer
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ATELIER NAUTILUS Faverges, France
Depuis 2011, l'atelier Nautilus
- Bruit de la neige explore à Faverges (France-Haute Savoie) la mélodie du monde,
la poésie du verbe, la granularité d’une voix, la reconnaissance d’une langue, la petite histoire, la mémoire intime, le mouvement des amas japonaises, le vol du bourdon, le bruit de la neige, les Ailes du désir, la magie des atomes, l’invisible, le silence... L’inouï !
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